1. Место России В Системе Мировых Цивилизаций Кратко
2. Место И Роль России В Системе Мировых Цивилизаций Кратко

Рукин Э.П., Место и роль Российской цивилизации в современном мире: проблемы и перспективы Термин civilization (цивилизация) возник в 1704 году, а его корень « civil» относиться к 1494 году и в разные времена приобретает различные значения, но в сущности всегда ассоциируется с понятием образованности, вежливости и порядочности личности. С развитием человеческого общества цивилизация – это предельно широкая, устойчивая социокультурная общность, существующая в определенных пространственно – временных координатах. Цивилизация – образование «более широкое, чем отдельная нация, но менее широкое, чем все человечество» (А.Тойнби) 1, с.486. Цивилизация – это как живой организм, который переживает период зарождения, роста, развития и смерти. Английский ученый А.Тойнби насчитывает 37 цивилизаций в мире, географически он их подразделяет на две большие группы – цивилизации Старого Света и цивилизации Нового Света.

Учебное пособие «Россия в мировой цивилизации» разработано коллективом кафедры истории. Место истории в системе научного знания. Выпишите очень кратко геологические эпохи в развитии нашей планеты. Место России В Мировом Сообществе Цивилизаций Кратко. Месте России в мировой. На пороге XXI. Проблема будущего России и ее места в мировом. Россия — уникальная евразийская цивилизация, центр устойчивости. Она разорвала мир на системы капитализма и социализма, ведущих между собой. Роль и место России в истории мировых цивилизаций. В унитарной общественной системе».

Российская цивилизация имеет длительную историю своего развития; истоками ее являются восточные славяне, которые образовали первое восточнославянское государство в 9 веке Киевскую Русь; и вокруг великорусского народа образовалась устойчивая полиэтническая общность людей. А Россия стала связующим звеном между Западом и Востоком и она стала впитывать две культуры: более развитую культуру Запада, особенно Византийскую, из которой Россия заимствовала восточное христианство и авторитарные принципы организации полиэтнической власти; в последующие века общение России с другими странами восточно – христианской цивилизации (Болгария, Сербия, Украина Белоруссия) во многом способствовали укреплению славянского мира. Однако в политической жизни России в 13-15 вв. Происходят большие изменения в связи с татаро – монгольским вторжением и все же Золотая Орда на огромных пространствах была поглощена Российским государством, а с 15 века усиливается политическое и культурное самоутверждение Московского государства. К концу 19 века геополитическое положение России позволяет ей обращать взор и поддерживать постоянные контакты с различными культурами азиатского Востока, с одной стороны и азиатского Юга, с другой стороны. Многие русские мыслители восхищались Азией как источником всех религий, науки и философии.

Восток стал неисчерпаемым источником новых идей, чувствований и стилей жизни. Благодаря длительному духовному взаимодействию России с Востоком, ее культура приобрела дополнительные сюжеты.

Восточная культура оказала благоприятное влияние на творчество таких поэтов как А.Блок, Н.Гумелев, В.Брюсов, К.Бальтонт; а для Л.Н.Толстого Восток явился миром иной духовной культуры, миром углубленного понимания подлинных нравственных ценностей. Во второй половине 19 и начале 20 века Россия занимает особое место в системе мировых держав, она укрепляет свою безопасность и решает уже свои геополитические задачи. В обществе формируется представление об особом цивилизационном статусе России. Этот статус в 1912 году удачно определил профессиональный дипломат, бывший посол России в Токио и Вашингтоне Р.Р.Розен: «Россия, занимающая большую половину Европейского материка, есть не столько величайшая европейская держава, сколько сама по себе целая часть света, поставленная между Европой и Азией» 2, с.12. Хотя Россия и соединяет черты Европы и Азии, но она создала свою многонародную категорию и эту нацию стали называть евразийской, ее территорией стала Евразия, ее национализм – евразийством.

Это социально – философское направление возникло в 20 годах прошлого века внутри русской эмигрантской интелегенции, которое отвергло политический строй старой России и коммунизм. Они не считали русский народ ни европейским, ни азиатским, а вели речь о самобытной этнической общности – евразийской. Основоположники этого филосфкого направления решительно выступали как против «холопского» отношения западников к Европе, так и против фетишизации славянофилами славянского элемента в русской жизни 1, с.63. Интерес к России в последнее время возрастает, публикуются статьи отечественных и зарубежным авторов по теории, сравнительной истории и историографии цивилизаций. Российская цивилизация переживает сейчас сейчас период нового развития, но не упадка, так как ее культурные компоненты гармонически сочетаются в единое целое, но они испытывают сильное воздействие со стороны Запада и особенно США, хотя США своей американской цивилизации не имеют согласно классификации цивилизаций по А.Тойнби. Главным стимулом развития США явились дух свободы, корысти и индивидуализма 3, с.429. Французская цивилизация проникла на американский континент, преследуя геополитические цепи.

При всем сейчас великолепии эта страна полна противоречий. Она создавалась на землях других народов методами насилия, изгнания, уничтожения и покорения исконного населения. Внешне Америка уже давно отбросила рабовладельческие формы управления, но трудно отрицать очевидно: откровенная жесткость, презрение к униженным и слабым, навязывание своих идей управления миром и рассматривает другие народы в качестве хороших слуг. События в Афганистане, Ираке, Югославии, а раньше во Вьетнаме наглядно демонстрирует «миротворческую» деятельность янков в современном мире и только единственная цивилизованная Россия, а не Европа способна сдерживать экспансионистский характер США, мы вступили в третье тысячелетие, по мнению американского ученого С.Хантингтона для человечества представляется угроза столкновения цивилизаций. «Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшая границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определятся культурой.

Нация – государство остается главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачивать между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями – это и есть линии будущих фронтов».

4, с.33 Показательно, что А.Тойнби и Хантингтон видят главное направление цивилизационного противостояния в конфликте между Западом, т.е. Европейской цивилизацией, включая США, и остальным миром.

Мы уже наблюдаем конфликтные ситуации между США и мусульманским миром. А что в этом отношении ожидает Россию? В настоящее время в России проживает 150 национальностей и 60 религиозных направлений. Это конфессиональная страна, она сложилась в результате исторически длительного и сложного процесса, который продолжается в настоящее время.

Место России В Системе Мировых Цивилизаций Кратко

Большинство народов страны на протяжении веков сложились как этнические общества и являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российской цивилизации. На территории России существуют все три мировые религии. Поликонфессиальность – важная составляющая духовной основы российской цивилизации. По данным Министерства Юстиции РФ на 1 января 1999 года в России зарегистрировано 16749 религиозных организаций, из них принадлежащих к Русской православной церкви 8897, к исламу - 3072, буддизму – 167, Римско-католической церкви – 227, старообрядчеству – 206, более 3000 различных протестантских организаций, около 500 организаций новых культов. Российская цивилизация сейчас находиться на позитивном направлении в мировой истории и за ней будущее, так как генетически в России существует содружество народов с глубокими этническими и историческими корнями; основной чертой являются терпимость и прирожденная гуманность: «Не интерес составляет главную двигательную силу русского народа, а внутреннее нравственное развитие, медленно подготовляющееся в его духовном организме, но всецело охватывающее его, когда настанет время для его практического обнаружения и осуществления», - писал еще в 19 веке крупный российский ученый Н.Я. Его высказывание современно и в наше время. Будущее за Россией!

И как писал В.Г.Белинский еще в 19 веке: «Россия будет стоять во главе всего образованного мира». Список литературы: 1. Мчедлов М.П., «Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты».

Энциклопедический словарь М., 2001 2. Мчедлов М.П., «Российская цивилизация» М., 2001 3.

Кинелев В.Г., Миронов В.Б., «Образование воспитание, культура в истории цивилизации» М., 1998 4. Хантингтон С., «Столкновение цивилизаций?» Полис, 1994 5. Данилевский Н.Я., «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому» СПБ, 1871 6.

Егорычев А.М., «Интеграция этнокультурологических традиций России И Востока в системе профессиональной подготовки учителя: проблемы и перспективы» Новосибирск, 2004 7. Тойнби, «Цивилизация перед судом истории» М., 2003 8.

Абалкин Л.И., «Российская идея. Феномен российской цивилизации» М., 1995 9. Платонов О.А., «Русская цивилизация» М., 1992 10. Бурстин Д., «Американцы: колониальный ответ» М., 1993 11. «A de Tocqueville.

Journey to America » N.Y., 1959.

Понятие и типология цивилизаций. Место и роль России в системе мировых цивилизаций РАЗДЕЛ 1.

Понятие и типология цивилизаций. Место и роль России в системе мировых цивилизаций Термин «цивилизация» (от лат. Civilis — гражданский, государственный, политический, достойный гражданина) был введен в научный оборот французскими просветителями для обозначения общества, в котором царствуют свобода, справедливость и правовой строй. Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры и т. Цивилизация с позиций этого подхода — это социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками и имеющий четко выраженные параметры духовного, экономического и политического развития. На основе всех этих подходов можно дать такую обобщенную характеристику цивилизации. Цивилизации — это крупные целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые включают в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т.

Место И Роль России В Системе Мировых Цивилизаций Кратко

Каждый элемент этой системы несет в себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. Неповторимость цивилизации придает духовный фактор — своеобразный склад психической жизни, воплощающийся в особенностях культуры, ценностей, норм, обычаев, традиций и т.

Взаимодействуя друг с другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, возможные заимствования каких-либо элементов из других цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить или обеднить их. Типология цивилизаций. Тип цивилизации — методологическое понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В основу типологизации положены четыре основных критерия: 1) общие фундаментальные черты духовной жизни; 2) общность и взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития; 3) взаимопереплетение культур; 4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации: 1) природные сообщества; 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации. Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относятся исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в гармонии с природой.

Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранений сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой. Вся жизнь сообщества подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой или полукочевой образ жизни.

Духовная культура, верования, связаны с обожествлением сил природы. Функции связи между обожествленными силами природы и сообществами выполняют предводители общин — родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира выступает мифология. Восприятие мифа осуществляется через образ — целостную наглядную структуру. Для этих сообществ характерен крайний традиционализм.

Изменения происходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Неизменность однажды установленных порядков поддерживается системой запретов — табу. В социальной организации господствует коллективизм: община, род, клан, племя. Властные отношения осуществляются на основе авторитета. Власть опирается либо на традицию (выборные предводители), либо на генеалогическое родство (наследование). Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к IIІ тысячелетию до н. На Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Месопотамии, Древнем Египте.

Характерными чертами восточной цивилизации являются: 1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков независящими от него силами природы, социума, богов и т.

Нравственно-волевая установка не на познание и преобразование мира, а на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях являются корпоративная и государственная формы собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации. Техногенная цивилизация — исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV—XVII вв. И распространившийся по всему земному шару вплоть до конца XX столетия.

Главную роль в культуре данного типа цивилизации занимает научная рациональность, подчеркивается особая ценность разума и основанный на нем прогресс науки и техники. Характерные черты: 1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний; 2) как результат слияния науки и производства происходит научно-техническая революция, существенным образом изменившая взаимоотношения человека и природы; 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности.

На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества — индустриальное и постиндустриальное общество. Для обозначения исторических особенностей того или иного типа цивилизации используется разделение всех типов цивилизаций на два основных типа: первичные цивилизации и вторичные цивилизации. Первичными цивилизациями называют древние цивилизации, выросшие непосредственно из первобытности и не опиравшиеся на предшествующую цивилизационную традицию. Вторичные возникли позже и осваивали культурно-исторический опыт древних обществ.

Современное состояние цивилизационного развития привело к формированию глобальной цивилизации. Глобальная цивилизация — современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений. Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающая унификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этой унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т.

Инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.